许敬宗之女与冯盎之子联姻之事，学者们已有论述。许冯联姻在当时是轰动朝野的事件，它直接令许敬宗被降职，甚至死后也不得安宁。
许敬宗一生凭着其出色的文才累获升迁，官至中书令。而在他辉煌的仕途中，却栽了两次跟头。其一是贞观十年，已官至中书舍人的他，在长孙皇后的葬礼上见欧阳询相貌丑怪而大笑，被御史弹劾，贬为洪州都督府司马。其二便是永徽元年，“敬宗嫁女与蛮酋冯盎之子，多纳金宝，为有司所劾，左授郑州刺史。”许敬宗是高宗嗣位后才得到礼部尚书之位的，上任才几个月，却因嫁女之事而被贬，直至永徽六年才官复原职。可是事件并没因此而平息。咸亨三年许敬宗去世，太常博士袁思古按谥法“名与实爽曰缪”将其谥为“缪”，其理由是“敬宗位以才升，历居清级，然弃长子于荒徼，嫁少女于夷落。闻《诗》学《礼》，事绝于趋庭；纳采问名，唯闻于黩货。”袁思古所说的“弃长子于荒徼”是指许敬宗的长子许昂与许敬宗的妾私通，许敬宗以不孝之名奏请朝庭将许昴流放岭南一事。“嫁少女于夷落”所指的当然是“嫁女与蛮酋冯盎之子，多纳金宝”一事了。“缪”这个谥号令许家深以为耻，要求换谥官重议。双方争纠不休，最后高宗下诏，决定按谥法“既过能改曰恭”谥为“恭”。
许敬宗嫁女与冯盎之子却被降职，除了因为其“多纳金宝”的贪行之外，更是因为在唐初门阀观念还很强烈的年代，他将女儿嫁与蛮夷，为世人所耻。从袁思古给他的按语，我们可看得更清楚。许敬宗因儿子与妾私通，上表将儿子流放，本来无可厚非，但问题是流放什么地方不好，却要流放到岭南这种荒芜的地方。嫁女多收财礼，也不算什么大事，问题嫁的是蛮族，在世人的眼内等同于卖女求财了。因而任凭你许敬宗是三朝元老，“任遇之重，当朝莫比”，死后“高宗为之举哀，废朝三日，诏文武百官就第赴哭，册赠开府仪同三司、扬州大都督，陪葬昭陵”，但也难有一个好谥名。
从许冯联姻事件，我们可了解到冯盎时代岭南的社会经济文化发展概貌。岭南还被中原人称为“荒徼”之地，而冯冼家庭在中原人眼中还是“夷落”。当年冼夫人与冯宝的联姻使岭南的俚人与汉族和平共处，促进了国家的安定统一和岭南地区经济文化的进步，这是不容置疑的。但有些学者夸大其词，甚至说冼冯联姻使俚族完全汉化，是与史实不符的。融入了以冯氏家庭为代表的中原先进文化后，无疑是使俚人的经济文化产生了一个飞跃，但还没到与汉人相提并论的程度，直至宋代以后，俚人还是一个在经济与文化上与汉人有差距的民族，俚人的真正被汉族同化是在明清的改土归流的政策实施之时完成的。
从许冯联姻的风波，我们也应看到当年冯冼联姻的种种阻力。在岭南地区与俚人的社会经济文化已有了很大进步的冯盎时代，冯许联姻也会引起轩然大波，前辈的冯冼联姻，其阻力应该不亚于此。从冼氏的角度来看，冼夫人嫁与冯宝，除了首领外嫁引起族人反对之外，也会被相当多的人视为攀龙附凤。从冯氏的角度来看，冯宝娶蛮夷之女，也会引起不少的以汉族为中心的人的讥笑和阻挠。这些虽然史册没有详记，但我们可推而知之。因而我们在盛赞冯冼联姻给社会带来巨大贡献的同时，是否亦应讴歌他们为冲破世俗之见而所作的种种努力呢？
参考文献
1．《旧唐书·列传第三十二·许敬宗李义府传》。
2．《新唐书·列传第一百四十八·奸臣上》
